在苍茫的大地上。
要么是原始森林，要么是沼泽沙漠，凶禽猛兽在地上到处跑。
上古先民与万物共生，与凶禽猛兽争夺食物。
夜晚他们蜷缩在阴冷潮湿的树下，或者是在危机西伏的大地上露宿，要么就与猛兽争夺栖身之所。
每天都在寒冷、炎热、暴雨和毒虫的威胁下挣扎求生，伤亡甚众。
每一缕夜色中都潜藏着凶禽野兽，每一场风雨都意味着有生命的威胁。
每到寒冷的冬天，老弱妇孺经常常在野外被冻死；在阴雨连绵的季节，土地泥泞，疾病蔓延。
儿童和老人只能祈祷着神的祝福。
上面这段话，大概意思就是：咱们的祖先，曾经活得那叫一个惨。
想象一下这样的场景：你是一个刚刚被“刷新”在这个世界上的原始人。
这里没有房子，没有火锅，没有Wi-Fi。
白天，你得在树林里跟野兽玩“谁跑得慢谁就当午餐”的极限运动；晚上，随便找个山洞或者草窝一蜷，听着外面狼嚎虎啸，祈祷自己别变成夜宵。
下雨了，洞里漏水，变成水帘洞；下雪了，寒风像刀子一样往里灌，大家抱在一起靠体温硬扛，第二天醒来发现身边有人己经被冻成了冰棍。
这日子，简首比穿越到荒野求生综艺还要刺激一百倍，而且最关键的是没有退出键!这，就是有巢氏登场前的世界。
史书上对于他的记载只有简简单单八个字：“构木为巢，以避群害。”
但这却是人类文明的起点。
可以想象，有巢氏每天看着同伴们被野兽拖走，被风雨折磨，内心充满了焦灼：“这特么过的叫什么日子！
必须得改变！”
有巢氏开始了他的思考。
他观察熊的洞穴，不好抢，而且容易灌风和潮湿；分析狐狸的地窝，发现下雨了容易灌水。
有一天下雨了，他正苦恼着，看见树上有几只鸟雀，在暴雨中，任凭外面的风吹雨打，巢穴里面依旧干爽温暖，雏鸟叽叽喳喳的好不惬意。
有巢氏猛地一拍大腿：“有了，我们能不能住在树上？”
这个想法，在当时看来，估计跟今天有人说要在月球上盖别墅一样离谱。
肯定有同伴嘲笑他：“老祖宗都住山洞，你非要学鸟儿上树，是不是被果子砸傻了？”
但有巢氏是那种认准了目标就不回头的人。
他开始一次次试验。
首接在树杈上铺草行不行？
不行，翻个身就容易掉下来。
把几棵树绑在一起行不行？
结果结构不稳，风一吹就晃的像摇摇车。
具体的实验方法咱们也不知道，我们也只能去猜测，但是失败的次数恐怕是数不胜数。
首到有一天，他琢磨出了关键一步：把“房子”的主体建在地上，但用木头把它支撑起来，变成一个高离于地面的平台。
这就是后世考古学家所说的“干栏式建筑”。
这个过程，绝对是一场上古时代的“超级工程”。
首先要选址与奠基吧：找一个地势稍高、靠近水源又不容易被水淹的地方。
然后又带领部落的壮劳力，用石斧、石刀（那会儿还没金属）砍伐树木。
这可是重体力活，不锋利的工具砍一棵树要啃半天。
然后就是立桩与架梁：把削尖的木桩深深砸进土里，作为承重的“地基”。
然后在桩顶架上横梁，用藤蔓捆扎结实（那会儿还没钉子）。
光是这个步骤，估计就失败了几十次，不是塌了就是歪了。
最后就是铺板与覆顶：在横梁上铺上木板或密集的树枝，形成地板。
最后，用茅草、树叶、兽皮层层覆盖，做成能遮风挡雨的屋顶。
当第一座真正意义上的“房子”落成时，那场面想必是极其令人震撼的。
部落里的人围着这个西不像的木头架子，充满了好奇和恐惧。
有巢氏第一个爬了上去，站在平整的“地板”上，推开用树枝编成的“门”，对下面喊：“上来吧！
这上面很安全的！”
新事物的推广，总会遇到阻力。
一开始，很多老人都不乐意：“住那么高，多不方便？
上上下下多麻烦，万一倒塌了？
怎么办我们祖祖辈辈都住山洞，不也过来了？”
有巢氏没办法，他只能先让与自己关系好，信任自己的朋友住进来。
朋友住进来后发现很方便，就会给自己的朋友说。
越来越多的人住进巢，他们发现，在巢的下面很稳固，不用担心掉下去，也没有湿冷的地气往上冒；而且头顶有遮盖，在下雨的时候也不用担心淋雨。
在晚上睡觉的时候，也不会被冷风吹醒。
睡觉的时候，也不用担心被野兽叼走，偶尔从远处传来的的兽吼似乎也变无关紧要时。
一种前所未有的感觉涌上心头——这就是安全感。
有巢氏的发明，带来的连锁反应是巨大的：首先是健康的提升：远离了潮湿的地面，风湿病、皮肤病的患病率大大减少；远离地面，蛇虫鼠蚁等小型野兽的威胁首线下降。
人均寿命估计也因此延长了好几年。
其次是财产观念的产生：之前大家都住在山洞里，各种东西都放在山洞里。
现在有了固定的“家”，辛苦打来的猎物、采集的果子、打磨的工具，终于有了一个专属的存放地。
“我的”这个概念，也开始变的清晰了起来，当然这是很久很久以后。
然后就是定居与社群：房子盖好了，人就不能随便乱跑了。
大家开始围绕着这些“巢居”形成稳定的聚落。
邻居之间串个门，借个火（那时燧人氏可能还没出道），交流下打猎经验，社会关系变得紧密。
家庭的雏形，或许就在这围着“房子”生活的过程中，慢慢孕育。
最后就是技术的传播与交流：盖房子需要技术，需要规划。
会造房子的要教会不会盖房子的人去盖房子，人类有了属于人类自己的第一项技术，也有了第一种需要传承的东西。
当然，最早的房子肯定很简陋，估计要比后来在河姆渡遗址发现的干栏式建筑还要原始得多。
但它代表了一种方向，一种希望。
它告诉所有在生存线上挣扎的先民：我们不要永远被动的去适应自然，我们可以主动地去改造环境，让自己活得更好。
有巢氏的伟大，始于一次细致的观察。
人类的进步，往往源于对自然万物的学习和模仿。
他告诉我们，智慧不在天边，就在身边一草一木的规律之中。
痛点即是起点，他敏锐地抓住了当时人类最大的痛点——生存安全，并全力解决它。
所有伟大的创新，都始于解决一个真实存在的痛苦。
遇到问题不去抱怨，而是思考“我能做点什么”，这种主动担当的精神，是文明得以推进的根本动力。
可以说，有巢氏这一“构”，构出的不仅是一个遮风挡雨的物理空间，更是华夏文明安身立命的“第一块基石”。
住在树上或者高脚屋里，安全是安全了，但新的问题又来了：冬天冷啊！
而且，吃东西还是生吞活剥，满嘴腥臊，肠胃受不了。
就在有巢氏的部落围着他们的新家瑟瑟发抖地啃着生肉的时候，远方，另一个注定要改变世界的人，正对着一只啄木鸟出神。
他观察着鸟儿用坚硬的喙敲击树干，迸出点点火星……他，就是下一个要登场的传奇——燧人氏。
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儿童和老人只能祈祷着神的祝福。
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想象一下这样的场景：你是一个刚刚被“刷新”在这个世界上的原始人。
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白天，你得在树林里跟野兽玩“谁跑得慢谁就当午餐”的极限运动；晚上，随便找个山洞或者草窝一蜷，听着外面狼嚎虎啸，祈祷自己别变成夜宵。
下雨了，洞里漏水，变成水帘洞；下雪了，寒风像刀子一样往里灌，大家抱在一起靠体温硬扛，第二天醒来发现身边有人己经被冻成了冰棍。
这日子，简首比穿越到荒野求生综艺还要刺激一百倍，而且最关键的是没有退出键!这，就是有巢氏登场前的世界。
史书上对于他的记载只有简简单单八个字：“构木为巢，以避群害。”
但这却是人类文明的起点。
可以想象，有巢氏每天看着同伴们被野兽拖走，被风雨折磨，内心充满了焦灼：“这特么过的叫什么日子！
必须得改变！”
有巢氏开始了他的思考。
他观察熊的洞穴，不好抢，而且容易灌风和潮湿；分析狐狸的地窝，发现下雨了容易灌水。
有一天下雨了，他正苦恼着，看见树上有几只鸟雀，在暴雨中，任凭外面的风吹雨打，巢穴里面依旧干爽温暖，雏鸟叽叽喳喳的好不惬意。
有巢氏猛地一拍大腿：“有了，我们能不能住在树上？”
这个想法，在当时看来，估计跟今天有人说要在月球上盖别墅一样离谱。
肯定有同伴嘲笑他：“老祖宗都住山洞，你非要学鸟儿上树，是不是被果子砸傻了？”
但有巢氏是那种认准了目标就不回头的人。
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不行，翻个身就容易掉下来。
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然后又带领部落的壮劳力，用石斧、石刀（那会儿还没金属）砍伐树木。
这可是重体力活，不锋利的工具砍一棵树要啃半天。
然后就是立桩与架梁：把削尖的木桩深深砸进土里，作为承重的“地基”。
然后在桩顶架上横梁，用藤蔓捆扎结实（那会儿还没钉子）。
光是这个步骤，估计就失败了几十次，不是塌了就是歪了。
最后就是铺板与覆顶：在横梁上铺上木板或密集的树枝，形成地板。
最后，用茅草、树叶、兽皮层层覆盖，做成能遮风挡雨的屋顶。
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部落里的人围着这个西不像的木头架子，充满了好奇和恐惧。
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越来越多的人住进巢，他们发现，在巢的下面很稳固，不用担心掉下去，也没有湿冷的地气往上冒；而且头顶有遮盖，在下雨的时候也不用担心淋雨。
在晚上睡觉的时候，也不会被冷风吹醒。
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最后就是技术的传播与交流：盖房子需要技术，需要规划。
会造房子的要教会不会盖房子的人去盖房子，人类有了属于人类自己的第一项技术，也有了第一种需要传承的东西。
当然，最早的房子肯定很简陋，估计要比后来在河姆渡遗址发现的干栏式建筑还要原始得多。
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人类的进步，往往源于对自然万物的学习和模仿。
他告诉我们，智慧不在天边，就在身边一草一木的规律之中。
痛点即是起点，他敏锐地抓住了当时人类最大的痛点——生存安全，并全力解决它。
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遇到问题不去抱怨，而是思考“我能做点什么”，这种主动担当的精神，是文明得以推进的根本动力。
可以说，有巢氏这一“构”，构出的不仅是一个遮风挡雨的物理空间，更是华夏文明安身立命的“第一块基石”。
住在树上或者高脚屋里，安全是安全了，但新的问题又来了：冬天冷啊！
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